جمعية القيم .. من إرث العلماء إلى طريق التيار الإسلامي في الجزائر

بعد استقلال الجزائر؛ ظهرت جمعية "القيم الإسلامية" كصرح فكري وإصلاحي وسط صراعات سياسية متشابكة، محاولةً استعادة الهوية الإسلامية وتعزيز القيم الوطنية بالجزائر. 

برز المشروع الإسلامي والإصلاحي في الجزائر منذ ثلاثينيات القرن العشرين، بقيادة الشيخ عبد الحميد ابن باديس ومجموعة من العلماء

محطات هذه الجمعية ورحلتها عبر سنوات تخفي رواية نضال فكري ومواجهة الانقسامات التي أفضت إلى ملامح التيار الإسلامي في الجزائر.

مَرت الحركة الإسلامية في الجزائر بمراحل تأسيسية مختلفة، حيث تميزت كل مرحلة بعوامل داخلية وخارجية أثرت في خياراتها وفرضت عليها تحولاتٍ كبيرة، ولقد وبرز المشروعُ الإسلاميُّ والإصلاحيُّ في الجزائر منذ ثلاثينيات القرن العشرين، حيث قاد الشيخ عبد الحميد ابن باديس ومجموعةٍ من العلماء جهودا في نشر العقيدة الإسلامية الصحيحة، والحفاظ على الهوية العربية من خلال تعزيز تعليم اللغة العربية، ومقاومة حملات التجنيس والتنصير. 

شهدت الجزائر بعد استقلالها (1962) انقسامًا فكريًا وسياسيًا حادًا بين تيارين: أحدهما علماني متأثر بالفكر الماركسي والاشتراكي، والآخر محافظ ارتكز إلى الثوابت الإسلامية والعربية كأساس للهوية الوطني

في هذا السياق، شكلت "جمعية القيم الإسلامية" اللبنة الأولى لانطلاق التيارات الإسلامية في الجزائر، حيث يُعتبر الهاشمي التيجاني أحد أبرز مؤسسي جمعية القيم، امتدادا فكريا لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين، التي زرعت بذور الحركة الإسلامية في البلاد.

ترصد "الترا جزائر" الظروف السياسية التي نشأت في ظِلَها جمعية "القيم الإسلامية"، وأبرز الشخصيات التي أسهمت في تأسيسها، إضافة إلى الأسباب السياسية التي أدت إلى حلّها.

التأسيس الأول

 وِفُقاً لتوثيق الكاتب والأستاذ التهامي مجوري فإن جمعية "القيم الإسلامية" رأت النور في فبراير/شباط 1963، في ظروف سياسية صعبة.

وأضاف المتحدث لـ "الترا جزائر" أن شخصيات من جمعية العلماء المسلمين أرادوا إعادة بعث نشاط الجمعية، غير أن السلطة آنذاك رفضت ذلك بحجة أن جميع الفروع والجمعيات يجب أن تنبثق عن مؤسسة الحزب الواحد.

وأشار إلى أن المانع الحقيقي لعدم عودة نشاط الجمعية كان موقف جمعية العلماء الذي أُرِيدَ لها أن تتخذه إزاء الصراع بين قيادة الأركان والحكومة المؤقتة خلال "أزمة الصيف 1962"، حيث اتسم موقف الجمعية بالحياد، والدعوة إلى لمّ الشمل وليس الاصطفاف إلى أي طرف.

جمعية القيم الإسلامية كانت امتدادًا فكريًا لجمعية العلماء المسلمين، وواجهة جديدة للفكر الإصلاحي بعد الاستقلال

وأردف أنّ الجمعية بعد الاستقلال انقسمت إلى تيارات وتوجهات متنوعة، منها مَن اختار الانضواء تحت مظلة الدولة والعمل في الإطار الرسمي، خصوصاً في القطاع التربوي وقطاع الشؤون الدينية مثل توفيق المدني، بينما رأت جماعة أخرى أن العمل الإسلامي يجب أن يستمر في نشاطه الإصلاحي والدعوي المستقل على السلطة، أمثال الشيخ أحمد سحنون وعبد اللطيف سلطاني والشيخ مصباح حويذق.

ويُفسر ماجوري أن ظهور جمعية القيم جاء كاستمرارية للمنهج الإصلاحي والتربوي الذي وضعته جمعية العلماء المسلمين.

ولفت المتحدث إلى أن الجمعية أُنشئت تحت إشراف وزارة الأوقاف والشؤون الدينية التي كان يتولى إدارتها توفيق المدني.

أبرز شخصيات الجمعية 

تشكلت جمعية "القيم الإسلامية" من شخصيات متنوعة فكرياً وسياسياً، حيث ساهم في تأسيسها كل من شريف قصار وأحمد بودة، وكانا عضوين في حركة الانتصار للحريات الديمقراطية.

التيار الإسلامي في الجزائر نشأ من رحم المقاومة الثقافية للاستعمار، لا من استيراد أيديولوجيات خارجية

إضافة إلى عناصر منتمية إلى جمعية العلماء المسلمين، مثل الشيخ مصباح حويذق الذي كان خطيباً في مسجد بالحراش وعُرف بخطابته الصدامية تجاه السلطة، والشيخ عبد اللطيف سلطاني، والشيخ أحمد سحنون، والشيخ عمر العرباوي، والدكتور عمار طالبي (أمين عام الجمعية)، والشيخ لكحل شرفاء، وعبد الوهاب حمودة (من الجيل الثاني)، ورشيد بن عيسى، بالإضافة إلى الهاشمي التيجاني الذي ترأس الجمعية 1963 إلى غاية حلها.

مقر وإصدارات الجمعية 

وركزت الجمعية نشاطها التربوي والدعوي في المساجد مثل مسجد صلاح الدين الأيوبي 

الواقع في حي بلكور وسط العاصمة، ومسجد سيد رمضان بالقصبة، ومسجد الشافعي بمدينة الحراش، متخذة من نادي الترقي وسط ساحة الشهداء مقرا للجمعية. 

وأصدرت الجمعية مجلة شهرية تسمى "التهذيب الإسلامي" ونسخة باللغة الفرنسية (Humanisme Musulmane ) 

الانتماء الفكري لجمعية القيم

فيما يَخُصُّ التوجهات الفكرية والعقدية لجمعية القيم ومدى ارتباطها بالتنظيم العالمي للإخوان المسلمين، يوضح التهامي ماجوري أنّ الجمعية قد استقت أفكارها من منبع جمعية العلماء المسلمين الجزائريين.

وأشار إلى أنّ الحركة الإصلاحية في الجزائر كانت نتاجًا لظروفها التاريخية والاجتماعية، وتميزت بخصائص فريدة، أبرزها مواجهة الاستعمار الفرنسي الذي سعى إلى طمس الهوية الإسلامية واللغة العربية.

النشاط الدعوي والتربوي القوي للجمعية أثار قلق الأوساط الحاكمة ذات الميول اليسارية

وأضاف أن جمعية القيم نشأت في سياق سياسي ودعوي خاص، قادها نشطاء يتمتعون بخصوصيات فكرية وجغرافية تُميزهم عن غيرهم. كما نفى أيَّ ارتباط عضوي بين جمعية العلماء أو جمعية القيم والتنظيم العالمي للإخوان المسلمين.

 وأشار إلى أن مختار عنيبة أحد أعضاء الثورة التحريرية ودبلوماسي سابق كان أول من أعلن عن صلته بالتنظيم الإخوان، حيث أكد أنه أسس خلية إخوانية سنة 1952

واستطرد المتحدث إن بعض أدبيات الإخوان المسلمين وما نشروه من مصطلحات وأفكار قد أسهمت في تشكيل وتطوير أدبيات الحركة الإسلامية الجزائرية، دون أن يعني ذلك انتماءً تنظيميًا مباشرًا.

ظروف حل الجمعية 

فيما يتعلق بظروف حل جمعية القيم من قبل السلطات الجزائرية سنة 1966، أوضح التهامي ماجوري أن القرار جاء نتيجة مجموعة من الأسباب المباشرة وغير المباشرة.

وقال إن السبب المباشر تمثل في قيام الجمعية بإرسال برقية احتجاج (سبتمبر 1966) إلى الرئيس المصري جمال عبد الناصر، تطالب فيها بالإفراج عن سيد قطب وكافة المعتقلين من قادة الإخوان المسلمين في مصر. وقد رأت السلطات الجزائرية في هذه الخطوة تدخلاً في الشؤون الداخلية لدولة دعمت الجزائر خلال مرحلة التحرير الوطني، مما دفعها إلى اتخاذ قرار الحل فورًا.

الحياد الذي اتخذته جمعية العلماء خلال أزمة صيف 1962 جعل السلطة تتوجس من إعادة بعثها

 أما الأسباب غبر المباشر فقد اعتبر التهامي أن اختلفت وقعت بين الجمعية مع الرئيس أحمد بن بلة حول التوجه الاشتراكي الذي تبنته الدولة.

وأردف أن الجمعية طالبت خلال تجمّع شعبي بتغيير يوم العطلة الأسبوعية من السبت إلى الجمعة، مما زاد من حدة التوتر مع السلطة.

ومِمًا زاد من حدة التَوتُر، اشتداد الخلاف الأيديولوجي بين النخبة الإسلامية في جمعية القيم والتيار اليساري الذي كان يسير على الإدارة والاعلام، بحسب أقول المتحدث. 

ولفت أن النشاط الدعوي والتربوي القوي للجمعية أثار قلق بعض الأوساط الحاكمة ذات الميول اليسارية التي رأت تهديدا لنفوذها.

الهاشمي التيجاني.. صوت الإصلاح

وُلِدَ الهاشمي التيجاني في أحضان مدينة الرباط بالمغرب عام 1918، نزحت عائلته من ربوع سيدي الشيخ، حاملةً معها عبق التاريخ وأصالة الأصول الممتدة إلى واحة عين ماضي بولاية الأغواط جنوب الجزائر.

نشأ التيجاني في بيئة تشتاق إلى المعرفة، فتشرب علوم اللغة والفكر في مدارس المغرب، ثم أبحر إلى فرنسا حيث اغترف من ينابيع العلوم الإنسانية في جامعة بوردو، ليعود حاملًا شهادة الليسانس. لكن روحه الحرة لم تُسلّم لقيد، فحين جاء دور التجنيد الإجباري عام 1938، آثر الاعتكاف في رحاب مسجد بالرباط عامًا كاملًا، مُعلنًا بصمته رفضًا للتجنيد العسكري.

الهاشمي التيجاني حوّل كلماته إلى رصاصات في إذاعة "صوت الجزائر"، جاعلاً من الأثير جسرًا لعبور صوت الثورة

ما إن اشتعلت ثورة التحرير الجزائرية، حتى انضم التيجاني إلى صفوفها، محوّلًا كلماته إلى رصاصات في إذاعة "صوت الجزائر"، حيث أدار القسم الفرنسي ببراعة، جاعلاً من الأثير جسرًا يعبر منه صوت الحق إلى العالم.

مع بزوغ فجر الاستقلال، تقلد الرجل مناصبَ وزاريةً رفيعة في الفلاحة والأوقاف، ثم أمينًا عامًا للجامعة المركزية، قبل أن تُطوى صفحته السياسية بإقالة من الرئيس بن بلة. لكن الأكاديمي فيه لم ينكسر، ففي الثمانينيات عاد أستاذًا يُلقي محاضراته في تاريخ الحضارات بمعهد العلوم الإسلامية وكلية الآداب بالجامعة المركزية.

في السابع من تموز/يوليو 2002، أسلم التيجاني روحه الطاهرة، تاركًا وراءه إرثًا من الكفاح والعلم، كشجرةٍ باسقةٍ ظلّت تُثمر معرفةً ووطنيةً حتى آخر أيامها.