صور وطلاسم حملات تنظيف المقابر تثير جدلًا واسعًا.. ومثقفون: توقفوا عن تعليق الخيبات على مشجب السحر

تشهد الجزائر منذ أسابيع حملات مكثفة لتنظيف المقابر اجتاحت كل الولايات، بترويج واسع النطاق على مواقع التواصل الاجتماعي. وقد تحوّل الموضوع من مجرد مبادرات تحرص على العناية والنظافة، إلى هوس شعبي، بما يعتقد أنها أعمال سحر وشعوذة تغزو هذه الأماكن، بفعل ما يتم اكتشافه من طلاسم وصور ورموز، في تعبير عما يصفه البعض بـ"الانتشار المرضي" لمثل هذه الاعتقادات في المجتمع. 

الحملات انتشرت في كل الولايات ومطالب بتدخل السلطات

"حراك المقابر" مثلما أطلق عليه من تبنوا الحملة، بدأ بتوثيق فيديوهات وصور صادمة لأكوام من الألبسة وأقمشة الأكفان، وكتب وأوراق وطلاسم وطواقم أسنان وعظام، يعتقد على نطاق واسع أنها تستخدم في أعمال السحر والشعوذة. هذه المشاهد انتشرت كالنار في الهشيم على منصات التواصل، ما أدى إلى اندفاع شعبي لافت نحو تنظيم حملات مماثلة في ولايات عدّة، على غرار تيارت، تبسة، البليدة، سطيف، وأم البواقي وغيرها.

وفي عدة مقابر مثل "كدية الغراب" بمدينة مليانة، نُشرت صور لما تم وصفه بـ"اكتشافات صادمة" من أدوات تستعمل في السحر، وهو ما شجع هذه الحملات على الانتشار في كل مكان، بدعم من عدد من الجمعيات الدينية والشباب المحليين الذين تبنّوا خطاب مكافحة السحر والشعوذة في المجتمع. وذهب هوس البعض لدرجة كتابة رسالة لوزير العدل تدعي أن "نصف سكان الجزائر يعانون من السحر، ولم يسلم منهم لا الأحياء ولا الأموات"، مطالبين بتطبيق حكم الإعدام على السحرة، على حد قولهم.

وبالنظر للطابع غير العقلاني لهذه الحملات، أثير جدل واسع حولها من قبل مثقفين ونشطاء اعتبروها غير بريئة وحاولوا التصدي لها. ومن هؤلاء الكاتب والأستاذ، عمار شريطي الذي يرى أن هذه الحملة ليست سوى "مؤامرة غيبية تدفن وعي أمة بأكملها في التراب".

ففي رأيه، حين يعجز الإنسان عن تفسير واقعه، يهرب نحو الخرافة، وحين يفتّش الناس في المقابر بحثاً عن قفل صدئ يعتقدون أنه سبب فشلهم أو مرضهم، فإنهم يعكسون لا يقظة، بل حالة إنكار جماعي. "ما يحدث اليوم ليس انتفاضة على السحر، بل هروب من مواجهة الذات"، يقول شريطي الذي يستند إلى أفكار هشام شرابي حول "اللاعقلانية المقنّعة بالتدين"، أي حين يتم اختزال الدين إلى طقوس سطحية، ويُستعمل كغطاء للهروب من فهم الواقع بدلًا من تغييره. 

يضيف شريطي أن من يصرّ على رؤية السحر سبباً للفقر أو الطلاق أو المرض، إنما يرسّخ صورة مجتمع مرعوب، لا يثق في عقله ولا علمه، ويحوّل الدين إلى أداة للهروب، بدل أن يكون وسيلة للتحرر.

من جهته، قدّم المدون وسيم أغبلالن إسقاطاً تاريخيًا مثيرًا، مستحضراً حملات مطاردة الساحرات في أوروبا خلال القرن الخامس عشر، والتي أدت إلى مقتل عشرات الآلاف من الأبرياء بدعوى ممارسة السحر. 

ويرى الكاتب أن ما يحدث اليوم في الجزائر نسخة معاصرة من تلك المآسي، حيث المجتمع المثقل بالأزمات الاقتصادية والنفسية والسياسية يبحث عن تفسير سحري للفوضى، فيدفن عجزه في المقابر.

أما المحامي هاشم ساسي فقد وصف الظاهرة بـ"عودة إلى الكهوف"، محذرًا من أن الغزو الوهابي للعقول لا يقل خطورة عن الغزو الفرنسي للتراب. ولا يرى الرجل في هذه الحملات سوى تجليًا من تجليات التراجع الحضاري، حين تنشغل الأمة بنبش القبور بدل السعي لبناء مشاريع الذكاء الاصطناعي كما تفعل دول الخليج.

من جهته، اختصر الصحفي محمد علواش السخرية المرة في جملة واحدة: "كنا محسودين، أصبحنا مسحورين"، في تلميح إلى انتقال المجتمع من وهم الحسد إلى هوس السحر، وكأن النكبات لا تأتي من السياسات الفاشلة، بل من السحر والشعوذة، يضيف معلق آخر.

أما الناشط عمر مصطفاي، فشدد بدوره على أن "السحر لا يضر إلا من صدّق به"، مشيراً إلى أن ما يحدث هو تضخيم لخرافة، وتكريس لعبادة الخوف. 

وتابع يقول: أعيدوا هذه الحملة إلى سياقها الصحيح: السحر مجرد خداع، لا يضر إلا من صدّق به، والقرآن أكبر من أن يُختزل في طقوس وخرافات؛ ما نحتاجه ليس حملات في المقابر، بل حملات في العقول، فالقبور لا تُنظف بالمعاول فقط، بل بالأفكار الصحيحة، والعودة إلى التوحيد الخالص".

وأردف: "من أعطى للساحر هذه القوة فقد كفر بالتوحيد وإن لم يشعر، ومن خافه فقد ضل الطريق، ومن صدق بأن الساحر يخلق الفعل فقد وضعه موضع الرب.. السحر (أكبر كذبة) عاش عليها الناس، والقرآن جاء  صريحاً ليصرخ في وجه هذه الخرافة: "ولا يفلح الساحر حيث أتى“".

ويرى الصحفي عبد القادر جمعة، في المنحى ذاته، في في هذه الحملة "مظهرًا آخر من مظاهر التردي الفكري والاجتماعي"، حين نعجز عن تطهير الواقع من الرداءة فنبحث عن الحلول بين القبور.

وفي خضم هذا الجدل، قال معلقون إنه في الوقت الذي تتقدم فيه الأمم نحو الذكاء الاصطناعي والابتكار، تنشغل شرائح واسعة من المجتمع بالبحث في المقابر عن أسباب فشلها، مطالبين السلطات بالتصدي لمثل هذه الأفكار التي تولد الخمول والكسل الفكري وتبحث عن أسباب الفشل في الغيبيات.

وفي ختام تحليله توصل الأستاذ شريطي إلى هذا الاستنتاج الذي لخصه بالقول: "من يظن أن السحر مشكلة الجزائر، فقد وقع في السحر ذاته. السحر الحقيقي هو هذا العجز عن التفكير، هذا الانبهار بالخرافات، هذا التصديق بأن مفتاح رزقك مدفون تحت رخام قبر. إن الحرب على السحر لا تكون بحفر المقابر، بل بحفر الأسئلة: لماذا نحن في هذا الموضع من العالم؟ ما الذي يجعل عقولنا قابلة للتصديق الساذج؟ وكيف تحوّل الدين عندنا من منهج حياة إلى وسيلة تهرّب من مواجهة الحياة؟". 

لينهي تدوينته بهذه الرسالة: "يجب أن نعيد بناء الإنسان الجزائري على أساس من الحرية، العقل، والمسؤولية. فحينها فقط، ستعود القبور موضعًا للرحمة، لا ساحة لمعركة خاسرة ضد المجهول".