من الانتماء المعلن إلى الحياد المقدس.. هكذا رسم شيوخ الشعبي خارطة الأغنية الرياضية في الجزائر

كل زاوية من شوارع العاصمة تروي لنا حكايات وقصص عن شيوخ الأغنية الشعبية التي ما تزال حناجرهم تصدح في كل مكان، سواء بقصائد المديح أو الغزل، ولكن هذا لم يكن يمنعهم من إشهار انتمائهم الكروي.

فإلى جانب التغني بلوعة العشق ومدح خير الأنام، تسللت الساحرة المستديرة إلى أوتارهم، ليقدموا لنا نغمات الفن الشعبي، خدمة لألوان أنديتهم، من خلال إطلاق أغاني تمجد فرقًا كرويةً ينتمون إليها، لأن الملاعب الجزائرية لم تكن يومًا مستطيلات خضراء تدحرج فيها الكرة، بل كانت مسارح تنبض بالهوية، وقد أدرك مطربو الشعبي أن النادي ليس مجرد فريق وإنما هو لسان حال الحي وروح أبناءه، ليستبدلوا قصائد المدح والغزل، مؤقتا، بكلمات تتغنى بألوان أنديتهم العاصمية تاركين إرثا فنيا مخلدا في أرشيف كرة القدم والفن على حد سواء.

يحاول "الترا جزائر" الخروج عن المألوف والعودة إلى تاريخ الأغنية الشعبية وارتباطها بكرة القدم، فهناك شيوخ أظهروا ولائهم لألوانهم المفضلة، بينما فضل البعض الآخر التزام الحياد، لأسباب سنكتشفها في هذا التقرير الخاص

الحاج مريزق... "يا اللي حاب تعمل سبور شارك في المولودية"

يعتبر عميد الأغنية الشعبية، الحاج مريزق، عراب الأغنية الرياضية في الجزائر، حيث ارتبط اسمه ارتباطا وثيقا بعميد الأندية الجزائرية، مولودية الجزائر، إذ وخلال حفل موسيقي تاريخي جمعه بالفنان ليلي بونيش، أطلق رائعته الخالدة التي حملت عنوان "المولودية"، والتي قال في مطلعها "يا اللي حاب تعمل سبور شارك في المولودية".

وبهذا يكون ابن القصبة السبّاق في دمج الفن الشعبي بالشغف الكروي، حيث لم تكن مجرد أغنية عابرة، بل كانت وثيقة فنية تؤكد على هوية هذا النادي العريق، جاعلةً من مريزق الأب الروحي للأغنية الرياضية الجزائرية، ليفتح (مريزق) بذلك الباب واسعًا أمام ظاهرة ستشمل لاحقًا كل أندية العاصمة.

كما أدى المطرب مصطفى بلحسن، أغنية لمولودية الجزائر، وشارك بها خلال حفل المئوية وحملت عنوان "آه يالمولودية".

بوجمعة العنقيس.. ابن القصبة الذي عشق شباب بلكور

في مفارقة غريبة، لم يسر الحاج بوجمعة العنقيس على درب أقرانه وأبناء حيه العتيق القصبة التي كان فيها العشق منحصرًا على ناديي مولودية الجزائر واتحاد العاصمة، وفضل أن يكون شباب بلكور (شباب بلوزداد حاليًا) ناديه الوحيد الذي أعلن له ولائه وحبه، في دلالة سوسيولوجية عميقة تعكس حقبة لم يكن فيها الاصطفاف الكروي حبيس الانتماء الجغرافي أو مسقط الرأس.

هذا العشق للونين الأحمر والأبيض لم يكن مجرد أحاديث تتداول في المجالس الشعبية، بل حقيقة تاريخية موثقة، فإلى جانب تأكيدات نجله المتكررة حول هذا الارتباط الروحي، تحتفظ الذاكرة البصرية بأرشيف صور نادرة تظهر بوجمعة العنقيس وهو يقاسم لاعبي شباب بلكور أفراح التتويجات.

عند الحديث عن شباب بلوزداد، لابد من ذكر مطرب الشعبي عبد المجيد مسكود ابن "الحامة" الذي كان متيمًا بالفريق البلوزدادي، وأدى العديد من الأغاني عن فريقه من بينها "السياربي أنت لعزيزة"

  كما كان حاضرًا في أفراح النادي واحتفالاته، حيث أحيا الشيخ العديد من السهرات الفنية، خلال السنوات  الذهبية للفريق، ولعل أبرز تلك المناسبات الحفل التاريخي الذي أحياه سنة 1989 بمناسبة عودة "السياربي" إلى القسم الأول، وكان ذلك بملعب بولوغين، ليصدح في إحدى روائعه بأغنية "راني ليوما مسرور... بلكور فريق مشهور"، هذه الأغنية تحولت مع مرور الوقت إلى وثيقة أرشيفية، ظلت شاهدة على مكانة "بلكور" التاريخية في وجدان أحد أعمدة الفن الشعبي الجزائري.

وعند الحديث عن شباب بلوزداد، لابد من ذكر مطرب الشعبي عبد المجيد مسكود ابن "الحامة" الذي كان متيمًا بالفريق البلوزدادي، وأدى العديد من الأغاني عن فريقه من بينها "السياربي أنت لعزيزة"، و"نهواكم يا أولاد الحومة ...والسياربي ملزومة"، ولم يكن المرحوم مسكود يتخلى عن دعم الشباب البلوزدادي وكان يسجل حضوره في المدرجات خلال العديد من المناسبات.

الهاشمي قروابي .. من العقيبة إلى سوسطارة

على النقيض من ذلك، أسطورة الشعبي والحوزي، الحاج الهاشمي قروابي صاحب رائعة "الحراز " و"قرصاني غنّم"، الذي على الرغم من ولادته في حي "دار البابور" ببلكور ونشأته في معقل شباب بلوزداد، إلا أن انتماءه الوجداني كان "أسود وأحمر" خالصًا لاتحاد العاصمة، إذ لم يكتف بالتشجيع فحسب، بل خلد عشق "لياسما" في أسطوانات يتوارثها المناصرون جيلا بعد جيل.

من أشهر ما أدى قروابي رائعته التي يبدأ مطلعها بـ "يا لي تعشق لعب الكورة"، والتي تتضمن مقاطع تحولت إلى أناشيد في مدرجات ملعب بولوغين، على سبيل المثال "لياسما هوما لبطال.. حومة غزلان وفوتبال.. كحل وحمر يشرح البال.. يوالم كي يلبسوه"، هذه الكلمات عبارة عن ترجمة فنية لأسلوب اللعب الأنيق والاستعراضي الذي تميز به أبناء "سوسطارة".

إلى جانب المرحوم الهاشمي قروابي، برز اسم المطرب مراد جعفري في سنوات التسعينات وبالخصوص عام عودة اتحاد العاصمة إلى حظيرة الكبار موسم 1995 – 1996، أين أهدى فريقه أغنية "لياسما شبان العاصمة" والتي لاقت رواجًا كبيرًا سواء في الإذاعة الجزائرية وحتى في الأعراس.

ابن القصبة بوعلام رحمة، الذي يعتبر مناصر وفيًا للاتحاد، لم يبخل هو الآخر وقدم أغنية "يالساني أنشد وقول لياسما.. اتحاد العاصمة لياسما".

ويعد المطرب عبد القادر شاعو، من بين المناصرين لاتحاد العاصمة، وأنشد هو الآخر أغنية رياضية، عنوانها "فرحونا شبان اليوم... لياسما".

دحمان الحراشي.. معروف من الاسم

لم يقتصر الأمر على قلب العاصمة، بل امتد إلى ضواحيها، وتحديدا إلى مدينة الحراش، حيث كان فيلسوف الشعبي وصوت الطبقة الكادحة، دحمان الحراشي، الانعكاس الطبيعي للونين الأصفر والأسود، فرغم أن شهرته العالمية بأغاني الغربة مثل "يا الرايح"، إلا أن ابن "الأبيار" لم يتنصل يوما من جذوره الكروية وكانت روحه "الحراشية" حاضرة، تمثل نادي القيم والأصالة.

ولعل أبرز أغنية قدمها دحمان الحراشي لفريق القلب اتحاد الحراش هي "يا اللي تحب تعمل سبور نوصيك استجب ليا.. شارك في USMC ليكيب الحراشية".

ديدين كاروم وشتوان صوتا مدرستي القبة وحسين داي

في القبة، صدح الفنان ديدين كاروم بأغان خلدت فريق رائد القبة، من بينها أغنية "قباوية بلدة وهواوية"، واصفا الفريق بالمدرسة الكروية التي أنجبت الكثير من المواهب من بينها أسطورة الرائد صالح عصاد.

ولم يكن المطرب شتوان أقل شأنًا حين تغنى بألوان نادي نصر حسين داي، الذي اعتبره تاريخًا في كرة القدم، وأهم أغنية هي "عليك نموت يا النصرية".

نجيمي لـ "الترا جزائر": ارتباط شيوخ الشعبي بأنديتهم كان امتدادا للهوية الوطنية

أكد الناقد الفني إلياس نجيمي، أن ارتباط شيوخ الفني الشعبي بأنديتهم، لم يكن تعصبًا كرويًا ضيقًا، بل كان امتدادًا للهوية الوطنية، وقال في هذا الشأن "إن  تأسيس فرق مثل الاتحاد والمولودية وحملها للراية الوطنية والبعد الإسلامي جعل الغناء لها واجبًا نضاليًا ودفاعًا عن الشخصية الجزائرية، فارتباط شيوخ الفن الشعبي بأنديتهم الكروية، لم يكن من باب التعصب الكروي وإنما امتداد للهوية الوطنية".

الناقد الفني إلياس نجيمي: الشيخ عمر الزاهي كان ذكيًا في علاقته مع الأندية الكروية، فجمهور الأغنية الشعبية في المقاهي والشوارع هو نفسه جمهور أندية العاصمة، وعندما كان يدندن بأسماء الأندية مثل اتحاد العاصمة في بعض الأعراس، كان يفعل ذلك من باب مجاملة الحضور وصنع أجواء الفرح

وأضاف نجيمي في تصريح لـ "الترا جزائر"، أن العنصر الجغرافي لم يكن حاجزًا يقف أمام رغبة الفنانين في اختيار الأندية التي يشجعون، واستطرد قائلا "المفارقة الجميلة في تاريخ الفن العاصمي أن الشيخ الهاشمي قروابي، رغم كونه ابن حي بلكور الشعبي، لم يكن متعصبًا جغرافيًا، بل أعلن حبه الصريح لنادي اتحاد العاصمة وتغنى به رسميا، ما يثبت أن الانتماء حينها كان نابعا من القلب وليس من ضغط الحي".

الحياد المقدس.. شيوخ فضلوا الصمت

وفي المقابل، ما يزال البحث جارًيا عن هوية الأندية التي يشجعها بعض من عمالقة الفن الشعبي في صورة الحاج امحمد العنقى وعمر الزاهي، حيث تحاول كل جهة (مشجعو مولودية الجزائر واتحاد العاصمة) أن تنسب الفنانين لهم، ولو أن "الكاردينال" و"الزاهي" لم يصدرا أي أغنية رياضية كروية تتعلق بناد ما، مدركين أن كشف الانتماء الكروي قد يؤثر بشكل سلبي على شعبتيهما، خاصة في حي القصبة.

ورغم أن رواد المقاهي الشعبية كانوا يتهامسون حول الميولات الكروية للعنقى ويتعقبون أخباره الرياضية، إلا أنه فرض رقابة ذاتية صارمة على فنه، في حين قدم نجله الهادي، شهادة في حصة تلفزيونية بأن والده كان يميل لمولودية الجزائر، ولو أنه لم يسجل له غناء رسمي موثق للمولودية، باستثناء الحديث عن مقطوعة موسيقية قيل إنه وضعها وأعاد نجله توزيعها موسيقيا.

وعلى النهج ذاته، سار أيقونة التواضع الشيخ "عميمر"، الذي لطالما زهد في الأضواء والمقابلات الصحفية، ولم يعلن انتمائه الرياضي، ولم يؤدي أي أغنية كروية، سواء بالنسبة للقميص الأحمر والأسود، أو الأخضر والأحمر، مبقيًا عشقه الكروي، حبيس صدره.

في هذا الجانب يرى إلياس نجيمي أن العنقا وعمر الزاهي، كان شديدا الذكاء في علاقتهما مع كرة القدم، وأردف يقول"الشيخ عمر الزاهي كان ذكيًا في علاقته مع الأندية الكروية، فجمهور الأغنية الشعبية في المقاهي والشوارع هو نفسه جمهور أندية العاصمة، وعندما كان يدندن بأسماء الأندية مثل اتحاد العاصمة في بعض الأعراس، كان يفعل ذلك من باب مجاملة الحضور وصنع أجواء الفرح، دون أن يسجل أو يتبنى أغنية كروية رسمية حتى لا يخسر جزءا من قاعدته الجماهيرية العريضة، الأمر نفسه بالنسبة للحاج امحمد العنقا الذي لم نسمع له أي أغنية عن مولودية الجزائر أو اتحاد العاصمة، في وقت أكد نجله أنه يميل لمولودية الجزائر".