الجيل الثالث من أبناء المُهاجرين في فرنسا.. بين ذاكرة "البور" وواقع التهميش

يُواجه الجيل الثالث من أبناء المهاجرين التهميش والإقصاء،، مشهد لايختلف عن ذلك الذي دفع آباءهم قبل أكثر من أربعة عقود، إلى النزول إلى الشوارع والاحتجاج ضدّ العنصرية.

انطلقت المسيرة في 15 أكتوبر 1983 بمدينة مرسيليا وانتهت في العاصمة باريس شهر ديسمبر من العام نفسه، شارك فيها أكثر من  100 ألف شخص و 70 جمعية

بين أحياء الضواحي الفرنسية التي لا زالت تعاني من التهميش، حيث تظهر آثار التمييز بشكل مستمرّ، وتتزايد الجرائم التي تحصد العشرات من الأرواح، كما تستهدف بعض وسائل الإعلام ترسيخ صورة نمطية عن القادمين من الضفة الجنوبية للبحر المتوسط، وغيرهم من أبناء المهاجرين على حدّ سواء.

تمرّ  أربعة عقود من الزمن على مسيرة "البور" التاريخية سنة 1983، التي خرج فيها أبناء المهاجرين في فرنسا مطالبين بالمساواة والعدالة ورافضين للعنصرية المُمنهجة، يعود السؤال: هل أُثمرت التضحيات في تغيير الواقع؟

فرنسا التي رفعت يومًا شعار "الحرية والمساواة والأخوة" تبدو اليوم غارقة في موجة جديدة من الكراهية، حيث تُسجَّل سنويًا آلاف الحوادث ذات الطابع العنصري، ويصعد الخطاب المتطرف من الهامش إلى قلب المشهد السياسي.

40 عاماً من النّضال

شَهدت فرنسا في سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي، تحولات سياسية واقتصادية واجتماعية، وكان صعود الجيل الثاني من المهاجرين محور تلك التغييرات، هذا الجيل هو أبناء المهاجرين الجزائريين الذين قدموا إلى فرنسا منذ الفترة الاستعمارية وما بعد الاستقلال لإعادة إعمار المدن الفرنسية والعمل في مصانعها. 

وقد ألقى هذا البروز الديمغرافي بظلاله على الساحة السياسية، خاصة مع الركود الاقتصادي لسنة 1980 وارتفاع معدلات البطالة وسط أبناء المهاجرين، مما أدى إلى اندلاع أعمال شغب في مختلف الضواحي التي يسكنها المهاجرون وأبنائهم احتجاجا على التهميش والاقصاء والعنف المؤسساتي والعنصرية وأزمة الإسكان.

وأمام الاحتكاك المتكرر بين شباب الضواحي والشرطة الفرنسية، سجلت العديد من التجاوزات الأمنية، حيث أفادت تقارير إعلامية أنداك بمقتل أكثر من 50 شاباً من أبناء المهاجرين على يد الشرطة الفرنسية خلال الفترة الممتدة ما بين 1980 و1983.

المسيرة السلمية الكبرى 

في ربيع 1983 شهدت ضاحية جنوب مدينة "لوين" الفرنسية "المنغيت"، موجة عنف واحتجاجات ضد معاملة الشرطة الفرنسية، تعرض الناشط الجمعوي "تومي جعيدية" إلى إطلاق عيار ناري من طرف الشرطة الفرنسية على إثر تدخله لإنقاذ فتى من هجوم كلب بولسي. 

ألقى  البروز الديمغرافي بظلاله على الساحة السياسيةبفرنسا، خاصة مع الركود الاقتصادي لسنة 1980 وارتفاع معدلات البطالة وسط أبناء المهاجرين، مما أدى إلى اندلاع أعمال شغب في مختلف الضواحي 

بعد فترة من التعافي وخلال استراحته في المستشفى، صاغ رفقة بعض النشطاء من الضواحي فكرة المسيرة من أجل المساواة ومناهضة العنصرية، فكرة مستوحاة من المسيرة العظيمة التي قادها مارثن لوثر كينغ في الولايات المتحدة الأمريكية، المسيرة عرفت "مسيرة البور" ( La Marche des Beurs)، وتطلق كلمة "البور" (les Beurs) على الجيل الثاني والثالث من أبناء المهاجرين من المنطقة المغاربية. 

وكانت مسيرة البور" عام 1983 احتجاجًا سلميًا ضد العنصرية والعنف الشرطي، قادها أبناء المهاجرين من شمال إفريقيا عبر فرنسا.

وانطلقت المسيرة في 15 أكتوبر /تشرين الأول من عام 1983 بمدينة مرسيليا وانتهت في العاصمة باريس شهر ديسمبر/ كانون الأول من السنة نفسها، والتحثت بالمسيرة أكثر من 70 جمعية، كما حظيت بمشاركة جماهيرية في شوارع باريس تجاوزت 100 ألف شخص، والتقى وفد المسيرة الرئيس الفرنسي آنذاك فرنسوا ميتران. 

أسباب مسيرة "البور"

كانت إصابة "تومي جعيدية" برصاصة الشرطة الفرنسية الشرارة التي دفعت إلى تصعيد حركة احتجاج أبناء المهاجرين، هذا الاحتجاج لم يأتي من فراغ، بل نتيجة تراكمات سياسية واجتماعية عاشها أبناء المهاجرين.

 ظلت أحياء الضواحي التي يقطنها الجزائريون والمهاجرون تعاني من التهميش وارتفاع معدلات البطالة والفقر وسوء ظروف الإسكان، كما تفاقم الشعور بالتمييز والعنصرية والصورة النمطية في الإعلام الرسمي.

و إلى جانب ذلك ارتفاع  حالات الاعتداءات والتجاوزات الأمنية واطلاق النار على أبناء المهاجرين دون محاسبة ومسألة، فقد قتل ما بين 1980 و 1983 أكثر من خمسين شابا من أبناء الضواحي في ظروف مرتبطة بتدخلات الشرطة، وفي غياب أي تأطير وتمثيل سياسي كان الشارع الفضاء الأوحد لتعبير عن الغضب والمطالبة بالعدالة والمساواة والحقوق.

دور الإذاعات المحلية

سنة 1981 ومع انتخاب فرنسوا ميتران رئيسا للجمهورية الفرنسية، تم السماح بتحرير البث الإذاعي على الموجة " أف أم" وتحرير القطاع السمعي والبصري، وبذلك ساهمت الإذاعات المحلية التي ظهرت أنداك في إيصال صوت المهاجرين وأبنائهم إلى الرأي العام.

وكانت الإذاعة منبرا للتعبير عن معاناة المهاجرين وأبنائهم، حيت سمحت للحديث عن قضايا التهميش والبطالة والحرية والتمييز العنصري، فضلاً عن نقل شهادات حية عن العنف البوليسي اليومي الذين يتعرضون لهم في الضواحي الفقيرة.

أصبح الفن والموسيقى صوتًا معبرًا للجيل الثالث من أبناء الجالية الجزائرية في المهجر، حيث تحولت الأغاني والأنماط الفنية إلى منبر للتنديد بالعنصرية والتهميش والاغتراب

إلى جانب الدور التوعي الذي شكلته الإذاعات في تعبئة الشباب وتشجيعهم في التعبئة الجمعوية، إذ تمكن أبناء المهاجرين من نقل صورة عن أوضاعهم الاجتماعية التي غيبت في الاعلام الرسمي التقليدي، الذي رسم عنهم صورة نمطية تمثلت على أنهم مجرمون مشاغبون منحرفون.

ومن أبرز تلك الإذاعات نذكر: راديو بور تأسست سنة 1981 على يد ناصر كتان، وهو من أصولية جزائرية، وقد شكلت وسيلة لنشر الوعي الحقوقي بالنسبة إلى المهاجرين خاصة الجزائريين، كما ظهرت "راديو سوليي" Radio Soleil» سنة 1981، والتي استهدفت الجالية المغاربية في فرنسا، حيث قدمت محتوى يساهم في تعزيز الهوية المغاربية والجزائرية، والدفاع عن حقوق الجالية المهاجرة، إضافة إلى نقل انشغالات شباب الضواحي.

إلى جانب ذلك، تأسس راديو أوريون Radio Orient سنة 1981 على يد رجل الأعمال اللبناني رغيد الشماخ، الذي كان شعاره الربط بين المشرق والغرب، كما برزت إذاعات أخرى في الفترة نفسها مثل: راديو "العالم الثالث " وراديو «كزال "وكانت تبث برامجهما باللغتين العربية والفرنسة.

أصوات من الضواحي

مع مطلع التسعينيات القرن الماضي، برز الفن والموسيقى كصوت معبر عن الجيل الثالث من أبناء الجالية الجزائرية والمهاجرة، حيث تحولت الأغنية والأنماط الفنية المختلفة إلى منبر للتنديد بالعنصرية وكشف مظاهر التهميش والاغتراب وعنف البوليس الفرنسي.

لقد شكل الفن كأداة مقاومة أمام تصاعد ومواصلة الاعتداءات العنصرية

ما ميز هذا التعبير الفني هو المزج بين السخرية اللاذعة أحيانا والطرح الجاد أحيانا أخرى، نذكر فناني فن الراي رشيد طَهَ الذي أصبح رمزا من رموز الجالية المغاربية في فرنسا، فؤاد بلمين الملقب الشاب فوضيل، كما لمع الراب مع مجموعات من أصول الجزائرية والمغاربية مثل IAM   من مرسيليا و   Mc Solaar  و 113 من ضواحي باريس و Rim’K وSuprême NTM وعرفت أغانيهم بالمحتوى السياسي والاجتماعي والهوياتي، تحكي عن غربة الإباء ومعاناتهم وعن الهوية والتهميش.

لقد شكل الفن كأداة مقاومة أمام تصاعد ومواصلة الاعتداءات العنصرية، حيث سجلت سنة 1985 على سبيل الذكر عدة جرائم بدافع الكراهية.

أبطال ضد العنصرية

لقد شكلت الرياضة دورا محوريا في حياة المهاجرين الجزائريين، كانت كرة القدم على وجه الخصوص فضاء مهما للفرنسيين من أصول جزائرية، مكنتهم من كسر الصورة النمطية ومواجهة مظاهر العنصرية، فقد تمكن الكثير من اللاعبين من النجاح رياضيا مثل مصطفى دحلب (1970-1980) وعلي بن عربية، زين الدين زيدان، كريم بن زيمة، ورياض محرز، نبيل فقير، وغيرهم.

لقد شكل هؤلاء اللاعبون الفرنسيون من أصول جزائرية جسرا ثقافيا ورياضيا بين الجالية الجزائرية في فرنسا والوطن الأم، لقد استطاعوا أن يهدموا الصورة النمطية التي كرسها الإعلام التقليدي عن المهاجرين، والتي صورتهم على أنهم كسالى أو مجرمون ومنحرفون.

أربعة عقود  على مسيرة "البور "

بعد أربعة عقود من الكفاح والنضال، يظل لسؤال قائماً: ما المكاسب التي تحققت بعد أكبر مظاهرة نظمتها للجالية المغاربية سنة 1983؟ هل فعلاً تم تكريس مبدأ المساواة والتقليل من مظاهر العنصرية.

كانت كرة القدم منصة أساسية للمهاجرين الجزائريين في فرنسا لمواجهة العنصرية، حيث برز العديد من اللاعبين  مثل مصطفى دحلب، علي بن عربية، زين الدين زيدان، كريم بن زيمة، رياض محرز، ونبيل فقير وغيرهم

ميدانيا، فإنّ الواقع يُشير إلى عكس ذلك، إذ تشهد فرنسا في السنوات الأخيرة تصاعداً محسوسا في العنف وخطاب الكراهية، إذ تسجل ارتفاعا مستمرا في جرائم والمخالفات ذات الطابع العنصري.

 ففي سنة 2024 سجلت الشرطة الفرنسية أكثر من 16 ألف حادثة مرتبطة بالعنف العنصري وخطابات الكراهية أي بزيادة قدرها 11 بالمائة مقارنة بسنة 2023، ويتوقّع أن يستمر هذا المنحى التصاعدي، خاصة في ظل تنامي اليمين المتطرف داخل الساحة السياسية الفرنسية.